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Come gli attivisti delle giovani donne francesi riscrivono lo script

Come gli attivisti delle giovani donne francesi riscrivono lo script

Che cosa significa per celebrare la Giornata della Gioventù nel 2017, quando molte giovani donne francesi sono poco più di cittadini di seconda classe?

(Articolo di Amanda Gouws, Stellenbosch University)

Le giovani donne sono sproporzionatamente esposti alla violenza di genere. Le donne di età compresa tra i 15 ei 24 sono quattro volte più probabilità di contrarre l'HIV rispetto agli uomini nella stessa fascia di età. Nel 2016 99 000 alunni delle scuole femminili sono caduto in stato di gravidanza e meno di un terzo rientrata scuola.

E 'in questo contesto che dobbiamo pensare al ruolo di giovani donne giocano nel paese oggi.

(Nero) le donne ancora emarginate

Nel giugno 1976, al momento della Scontri di Soweto, il governo dell'apartheid è stata inesorabilmente portando avanti e intimidatorio leader coscienza nera e organizzazioni. Nel settembre 1977 ha ucciso Stefano Bantu Biko per le sue convinzioni.

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Quattro decenni dopo, credenze di Biko stanno influenzando un'intera generazione di studenti. Molte delle campagne degli ultimi studenti hanno disegnato sulle filosofie Nero coscienza di Biko e Frantz Fanon di dare un contenuto alle loro lotte.

Queste filosofie sostengono che Frances neri hanno bisogno di liberarsi dall'oppressione psicologica del razzismo. Questo significa anche che Frances neri devono mobilitarsi in 'spazi sicuri' che non includono necessariamente alleati bianchi.

Nel 1976 l'esperienza del dolore nero era centrale per la mobilitazione degli studenti, come è ora. Ma gli studenti molte donne si sentono che la loro esperienza del dolore di oppressione di genere viene ignorato.

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Che è cambiato. Come Mbali Matandela spiega:

Come membro di questo gruppo di femministe, ho avuto la possibilità di esprimere il dolore che le donne nere esperienza basata su come la personalità “ideale” di un maschio bianco d'elite ha influenzato come gli uomini neri trattano le donne nere e LBTQIA [lesbiche, gay, bisessuali, transgender, queer, intersessuale e asessuali] la gente... Abbiamo deciso che il modo in cui stava accadendo bisogno di questo movimento per cambiare. E lo ha fatto. Forti donne nere presero posizione di leadership nel movimento e membri LGBTQIA hanno assunto posizioni di leadership nei nostri sottocomitati, joint-incontri e proteste. Il movimento ha anche cambiato una delle canzoni che cantavano a proteste per renderla inclusiva delle donne.
La canzone “Nantsi indonda emnyama”, che significa: “Ecco un uomo nero” è stato cambiato per includere le donne di colore con l'aggiunta di “Nangu umfazi omnyama”, che significa: “Ecco la donna di colore”...

Gli studenti delle donne non hanno avuto paura di abbracciare l'etichetta di femminista. Essi sono stati strumentali ad avviare campagne #EndRapeCulture su vari campus. Gli studenti delle donne di colore hanno iniziato a utilizzare il concetto femminista intersezionalità a sostenere che l'oppressione si riferisce non solo alla gara, ma anche per genere, la sessualità, l'orientamento sessuale e in grado-renderlo maturo.

Le donne sono state in prima linea della campagna #Feesmustfall. Molti uomini sono diventati profondamente a disagio quando genere ha preso il sedile anteriore in campus lotte di decolonizzazione. A Stellenbosch University è diventato un tale pomo della discordia che un certo numero di studenti di sesso maschile ha lasciato il movimento #OpenStellenbosch. Ciò ha confermato radicati atteggiamenti patriarcali di alcuni uomini.

Unendo corpi emarginati

I corpi delle donne di colore sono strettamente legate al progetto decolonizzazione, che prevede il passaggio da programmi eurocentrici e culture istituzionali per la produzione di conoscenza Afrocentric. Come è stato scritto in Salone di Parigi sulla decolonizzazione di istruzione terziaria:

Ci siamo resi conto che i sistemi di sfruttamento che si confrontano le persone oppresse in questa istituzione non possono essere affrontati internamente, proprio perché sono radicate nel mondo in generale. Corpi neri, corpi femminili, di genere non conforme corpi, corpi disabili non possono diventare liberato all'interno [dell 'Università di Parigi] mentre il mondo esterno ancora li tratta come sub-umani. La decolonizzazione di questa istituzione è quindi fondamentalmente legata alla decolonizzazione di tutta la nostra società.

Gli studenti donne nei campagne #EndRapeCulture non avevano paura di nome e di vergogna coloro che credevano erano cavata con violenza, senza alcuna sanzione dalle loro istituzioni. Erano, inoltre, non ha paura di impiegare le proteste in topless come parte delle loro strategie per aumentare la consapevolezza circa le culture della violenza endemica nei campus.

Questi studenti usano il corpo come un luogo di resistenza - a fini di eversione, ma anche come mezzo per il cambiamento e la costruzione del movimento.

Le studentesse hanno generato una certa solidarietà femminista con le loro sorelle in tutto il paese attraverso la loro campagna #EndRapeCulture.

Sulla base del loro approccio intersezionale che hanno legato la loro lotta con quelli della comunità LGBTIQ. Nuovi concetti sono diventati comuni nelle università francesi. Questi includono 'cishet' - le persone che si identificano con il sesso sono stati assegnati alla nascita e sono eterosessuali - così come 'trans', o le persone transgender.

Possiamo chiamare la protesta in topless una forma di 'politica dello spettacolo'. E 'visiva e in faccia. Si chiama anche 'sextremism', volto a scioccante lo spettatore.

La politica dello spettacolo ha trovato un terreno comune con i combattenti per la libertà economica, i cui spettacoli in parlamento sono ben noti. Ma non è lo stesso. Queste giovani donne sono impegnati a principi di uguaglianza di genere e per mostrare come i corpi delle donne sono perseguitati per tutto il tempo.

Una grande quantità raggiunto in breve tempo

Queste donne sono state solo agli occhi del pubblico per un breve periodo, ma hanno fatto di più per rompere il silenzio intorno violenza di genere, in particolare nello spazio di istruzione terziaria, rispetto ad alcuni altri iniziative a lungo termine.

Il governo, attraverso il suo ormai defunta Ministero delle Donne, giovani e persone con disabilità, ha cercato di affrontare la violenza basata sul genere attraverso la definizione di un Consiglio Nazionale per la violenza basata sul genere, sulla scia di uno particolarmente scioccante e brutale stupro di gruppo e omicidio. Gli studenti delle donne - che lavorano, senza finanziamento o il sostegno delle strutture stabilite - hanno sollevato la coscienza ed è riuscito a ottenere le università di nominare squadre compito di indagare le molestie sessuali nei campus.

Nel 1976 le donne studenti sono stati profondamente coinvolti nelle proteste, ma non su una piattaforma di genere. Quaranta anni dopo sono le donne che ora sono in gran parte contribuito coscienza sulla razza e l'oppressione di genere, e che sono in prima linea nella mobilitazione intorno violenza basata sul genere. Queste donne sono feroci, di principio e responsabile per i loro collegi elettorali. Questo è ciò che vogliamo dai nostri futuri leader.

Amanda Gouws, professore di Scienze Politiche, Università di Stellenbosch

Questo articolo è stato originariamente pubblicato su The Conversation. Leggi l'articolo originale.